中国野史大甩卖第4章 曹操盗墓产业链

一、乱世求生：从讨伐董卓到另谋生路 初平元年（公元190年）曹操孤军追击董卓在汴水遭遇徐荣伏击几乎丧命。

《三国志·武帝纪》记载“士卒死伤甚多操为流矢所中所乘马被创”狼狈逃回酸枣大营时却见袁绍、袁术等人“日置酒高会不图进取”。

此时的曹操既无地盘又缺粮饷麾下将士甚至拿桑椹、蒲根充饥生存成了头号难题。

据《艺文类聚》引陈琳《为袁绍檄豫州文》：“操又特置发丘中郎将、摸金校尉所过隳（huī）突无骸不露。

”（曹操专门设立发丘中郎将、摸金校尉等官职所到之处挖掘陵墓骸骨尽露。

）这看似檄文中的抹黑之词实则藏着乱世枭雄的生存智慧。

东汉厚葬之风盛行帝王将相陵墓中珍宝无数曹操盯上的正是这份“死人财”。

二、官方盗墓：摸金校尉的组织架构 曹操设立的盗墓机构堪称古代“军事化考古队”。

据《水经注》记载其核心成员分设“发丘”与“摸金”两职：前者负责定位陵墓携带“发丘印”（铜制官印用于开棺前“告慰亡灵”）；后者擅长破解机关以“洛阳铲”（原型为汉代铁锸）探测地脉。

更惊人的是军队中还配备“堪舆师”专研《青乌经》《葬经》确保“盗大墓、避凶穴”。

邺城遗址出土的汉代陶片上曾发现“摸金工房”字样的刻痕印证了《魏书》中“设工师制盗具”的记载。

这些盗墓工具中最具代表性的“寻龙分金绳”（一种浸过桐油的麻绳用于测量墓穴深度）以及“鸡鸣灯”（特制油灯熄灭即警示有机关或毒气）甚至被后世盗墓小说奉为“神器”。

曹操对盗墓行为实行“军事化管理”。

《魏武军令》规定：“盗掘十丈以上大墓赏百金；私吞宝物者斩立决。

”某次盗掘汉梁王墓时士兵因争抢玉衣发生火并曹操当即处死为首者将财物充作军饷。

这种“盗亦有道”的作风让盗墓产业链迅速成为支撑曹军的经济命脉。

三、邙山风云：汉墓群的浩劫 洛阳北邙山素有“生在苏杭葬在北邙”之说历代王陵多达数百座。

据《洛阳伽蓝记》记载曹操的盗墓军曾在此驻扎数月“凿山为道昼夜不绝”。

最轰动的一次是盗掘汉灵帝文陵出土金缕玉衣、青铜编钟等珍宝三十余车其中一枚“熹平石经”残片竟被熔铸为军器。

民间流传着更惊悚的细节：盗墓士兵曾挖出未腐女尸其肌肤如生怀中紧抱刻有“永寿三年”字样的玉珏（jué）。

此事被《搜神记》收录但裴松之在《三国志注》中驳斥：“此乃好事者附会然曹操盗掘之酷可见一斑。

”事实上北邙山汉墓十室九空连普通贵族墓葬都被“剖棺裸尸掠取金宝”。

四、舆论漩涡：盗墓背后的政治博弈 曹操盗墓之举引发士林激烈抨击。

孔融曾上书讽刺：“昔武王伐纣以妲己赐周公；今明公掘墓以金宝赐将士可谓‘爱财不爱德’。

”（从前周武王把妲己赐给周公如今您把墓中财宝分给将士真是重财轻德。

）曹操表面以“乱世用重典”回应私下却授意陈琳写《为袁绍檄豫州文》自污将盗墓责任推给“临时设置的官职”试图淡化自身形象。

更微妙的是袁绍、袁术等诸侯虽谴责曹操“掘人祖坟”却暗中效仿。

《英雄记》记载袁绍曾派部将高干盗掘韩馥家族墓获取黄金万两；袁术在寿春“发冢取砖以筑宫室”。

可见盗墓实为乱世诸侯的“潜规则”唯有曹操将其制度化才成了众矢之的。

五、历史余响：盗墓文化的千年争议 曹操去世后其子曹丕为杜绝“摸金”之风下令薄葬并废除“发丘”官职。

但《宋书·礼志》记载西晋永嘉之乱时民间盗墓贼仍打着“曹公称许”的旗号作案甚至流传“摸金符”（仿造的校尉令牌）可避鬼驱邪。

后世对曹操盗墓的评价两极分化。

支持者如《资治通鉴》称：“乱世无义战曹公此举实乃权宜之计。

”反对者则如《廿二史札记》痛斥：“自古盗掘之祸未有如曹氏之甚者！”有趣的是近代考古发现曹操本人的高陵采用“薄葬”墓中仅存陶器、石牌与他生前颁布的《终令》“不封不树敛以时服”完全吻合形成了“盗人墓而自薄葬”的荒诞对照。

结语 曹操的盗墓产业链是乱世中最极端的生存选择。

他将盗墓从民间勾当升华为国家行为用死人的财宝养活活人以破坏文明的方式延续政权。

这一举措既暴露了人性在绝境中的扭曲也揭示了乱世的残酷法则：当道德与生存冲突时枭雄往往选择后者。

而那些消失在历史尘埃中的珍宝连同无数被盗掘的骸骨最终都成了“宁可我负天下人”的注脚。

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